gov-civil-vilareal.ptМистериозният древен египетски папирус разкрива Бележките на скалите към отвъдното
>Ами ако изведнъж се озовете в друга вселена и нямате абсолютно никаква представа къде отивате и няма кой да пита за посока?
Ето защо Книга на мъртвите е най -емблематичният погребален текст на древен Египет. Заклинанията за търсене на задгробния живот и виденията на починалия, живеещ заедно с боговете, бяха внимателно вписани в мистичните му страници (някои от които бяха изрисувани по стените на гробните камери). The Първа и Втора книга за дишане бяха съкратени версии на Книгата на мъртвите, които трябваше да бъдат ръководство за отвъдното, което беше лесно да се следва за починалия, който беше на път за окончателна присъда от боговете. Сега папирус, открит за първи път през 19 век, буквално вдъхна нов живот в Първата книга на дишането.
Египтологът Фой Скалф от Университета в Чикаго ръководи проучване на повторната анализа на Първата книга въз основа на този папирус, публикуван наскоро през Близки източни изследвания.
Папирус FMNH 31324 има много прилики с други ръкописи, но един от най -важните аспекти на този ръкопис е, че той показва как магиите, които първоначално са били отделни и отделни в Книгата на мъртвите - всеки със свое собствено заглавие и раздел - са били слети в единичен, непрекъснат разказ в Първата книга на дишането. Това е важно, защото показва как древните писари са използвали авторитетни, свещени писания за създаване на нови текстове, каза той пред SYFY Wire.
Папирус FMNH 31324 е открит за първи път през 19 век и след това придобит от Музея на естествената история в Чикаго. Смята се, че Първата книга за дишането за пръв път се е появила близо до западния бряг на Тива, където много версии на нея са били преписани през годините, но това, което прави FMNH 31324 уникален, е, че изглежда е написано и илюстрирано с писалката от тръстика само един писар. Докато зъбът на времето затруднява датирането, се смята, че това е от 50 -те години пр.н.е. и края на първи век от н.е., вероятно началото на втори век.
„Съществува Книгата на дишането, която Изида направи (най -старата), Първата книга на дишането и Втората книга на дишането. Тези три композиции са засвидетелствани от края на IV в. Пр. Н. Е. До II в. Сл. Хр. Първата книга за дишането и Втората книга за дишането) и около 50 ръкописа на брега вероятно са последните свидетели на местната погребална литература в древен Египет “, каза Скалф.
Този папирус също е съкратена версия на вече опростената Книга на мъртвите, която се появява и в двете Книги на дишането, което я прави най -лесният справочник за отвъдното, но има някои грешки. Дори древните писари, които не са рискували правописни грешки на компютър, са имали проблеми с объркването на граматиката и символите, докато копират ръкопис. Този ръкопис обаче хвърля светлина върху Първата книга на дишането и Книгите за дишането като цяло, които не се споменават от египтолозите почти толкова често, колкото Книгата на мъртвите. Илюстрациите показват сцени, на които само някой, преминаващ в отвъдното, би свидетел лично, включително известните съдебна сцена където сърцето на покойника е претеглено с перо. Ако сърцето и перото се уравновесят, душата се смята за достойна да живее вечно. Ако сърцето надвишаваше перата, тази душа щеше да падне в щракащите челюсти на чудовище отдолу. Скалф смята, че ръкописът е прекъснат по причина.
„Мисля, че писарят просто изтича от мястото на този свитък от папирус“, каза той. „Вместо да се опитват да се вмъкнат в друга колона неудобно в края или да добавят непълни изречения, те завършиха текста в логична точка, където текстът обобщава божествеността и здравето на собственика-„ Няма крайник в мен, лишен от божественост защото Тот е защита на крайниците ми. Плътта ми е пълна за живот всеки ден. “
Други сцени включват фигура на богинята с глава на крава Хатор върху светилище, трима пазители-гении, размахващи мечове, човек с нож и бог с глава на крокодил Разкъсан стискащ боздуган. Няма и ръководство за отвъдното без бога за балсамиране с глава на чакал Анубис . Той също е показан да държи нож, който може да представлява същия нож, използван за мумифицирането на починалия, или това, което се смята, че е първата мумификация, тази на Озирис, владетел на подземния свят. Смятало се, че мъртвите стават божествени в отвъдното. Минали фараони би било обожествявано в повторение на Озирис.
ангел номер 101
„Ясно е, че лицата, отговорни за съставянето на Първата книга на дишането, искат да се съсредоточат върху обожествяването на починалия“, каза Скалф. „Първата книга прескача от заклинания 18-30 в Книгата на мъртвите до правопис 42. Заклинанието 42 беше много важно заклинание от гледна точка на теологията. В заклинанието частите на тялото на мъртвите са пряко идентифицирани с древните египетски божества, стигайки дотам, че заявяват, че за починалия „никой от крайниците ми не е свободен от божественост. Той демонстрира, че книжниците са направили съзнателен и умишлен избор на включване и пропускане, съставяйки нов свещен текст, който се фокусира върху божествеността на мъртвите в отвъдното. “
Въпреки че може да изглежда, че древните египтяни са били обсебени от смъртта, те всъщност са били обсебени от живота. Ето защо те влагат толкова много подготовка в неизбежното пътуване до отвъдното - съществуването на тази смъртна намотка може да е било кратко (да не говорим за много по -кратко и по -брутално тогава), но царството на боговете е било завинаги. Фараоните ще започнат да строят своите пирамиди години преди да умрат, като уточняват точно какво им е необходимо, за да стигнат до другата страна. The фантастичен кораб, открит в пирамидата на Хуфу беше буквална подготовка за отплавайте към отвъдното . Самата смърт не се възприема като гибел. Това беше просто пауза, докато човекът се прероди, и след като дишаха отново, пътуването започна.
Тук идва Книгата на мъртвите. Двете книги за дишане бяха поставени в главата и краката на a мумия за да има човек под ръка като нещо като пътна карта за отвъдното. Дишането не е задължително буквално за древните египтяни. Той обхваща всички аспекти на прераждането след смъртта и започва с Откриване на церемонията по устата , по време на който свещеник в церемониална маска на Анубис ще рецитира заклинания, за да накара починалия да може да яде, пие и (разбира се) да диша отново в духовния свят. Но първо, те се нуждаеха от пътеводител до непознатото място отвъд земния свят, който познаваха.
„Има и други документи от древен Египет, в които египтяните са прилагали общото заглавие„ Книга на дишането “, каза Скалф. „Всъщност„ Книгата на дишането “може да се използва като общ термин за всеки погребален текст. Има група от тях, които са кратки, около 10 реда, но те предоставят обобщена формула на египетската теология на отвъдното, фокусирана върху продължаващото съществуване, приемане на приношения и общуване с Озирис.
Тези Бележки за скалите в Книгата на задънената улица, след като частите на тялото на починалия се идентифицират с божествата, които властват над тях. По време на мумифицирането някои вътрешни органи, включително сърцето, ще бъдат мумифицирани отделно и поставени в балдахини, всеки от които носи образа на божеството, с което този орган е свързан.
Остава неизвестно дали Втората книга на дишането има намерение да продължи Папирус FMNH 3134. Възможно е той да е вече открит и просто чака да излезе отново от сенките на друг музей.
